“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”端午節(jié)，是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。這一天，人們通常會(huì)吃粽子、賽龍舟、掛艾葉，更重要的是紀(jì)念、敬仰偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，是對(duì)屈原身上“廉潔正直，以自清乎”精神的高度禮贊。

　　想到屈原，我們不得不想到“廉潔”二字。“廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原的作品《卜居》：“寧廉潔正直以自清乎”和《招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)廉潔、正直、清白的理想人格的執(zhí)著追求和積極進(jìn)取的抗?fàn)幘?。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋：“不受曰廉，不污曰潔”，其意是說(shuō)，不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

　　司馬遷《史記·屈原賈生列傳》對(duì)屈原稱譽(yù)：“屈平正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏;濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也!推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也!”屈原的故鄉(xiāng)，至今流傳著一首《粽子歌》。歌中唱道：“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。”歌詞看似描述粽子，實(shí)則暗喻屈原的廉潔形象。

　　自古至今，“廉”與“政”緊密相連，“廉”成為“政”的客觀要求。漢代許慎《說(shuō)文·攴部》曰：“政，正也。”春秋時(shí)期齊國(guó)著名的宰相管仲《管子·法法》云：“政者，正也。正也者，所以正定萬(wàn)物之命也。”明代汪天賜《官箴集要》云：“為政者以正為本，以廉為先。”孔子也曾對(duì)執(zhí)政之人說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰能不正。”由此可見，“廉”是針對(duì)品質(zhì)、德性、行為而言，“政”不僅是針對(duì)事體而言，還含指意識(shí)形態(tài)。

　　俗話說(shuō)得好，“廉不廉，看過(guò)年;潔不潔，看過(guò)節(jié)。”其實(shí)，每一個(gè)節(jié)日，都是檢驗(yàn)國(guó)網(wǎng)蒙城縣供電公司廣大黨員干部員工作風(fēng)的“試金石”。

　　伴隨著牛年端午節(jié)的臨近，在緬懷偉大詩(shī)人屈原的同時(shí)，讓蒙城縣供電公司廣大員工將“廉潔”二字根植于心，繃緊廉潔自律的神經(jīng)，國(guó)網(wǎng)蒙城縣供電公司廣大員工要自覺擰緊思想的總開關(guān)，不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，不為私利所惑，自覺抵制“情”與“禮”的腐蝕，掌握好人情世故的尺度，嚴(yán)守規(guī)矩底線，讓“身廉一世清，家和萬(wàn)事興”在風(fēng)清氣正的端午佳節(jié)有最為鮮明的體現(xiàn)。(王帥 史小軍 侯宏偉)